Hội Luận Chánh Tà - Part 1 - 20-05

Câu chuyện Huyền Diệu của Đạo 16-04

Hội Thảo Giáo Lý 9-04

Seminar web conference for CAODAI

Tiểu Khúc - Niệm Danh Thầy

Trường Ca Hòn Vọng Phu

Niệm Danh Thầy

Nhạc Tấu Huân Thiên - Ngũ Đối Hạ

Về Nguyên

Dưới Bóng Cờ Đại Đạo

Hạc trắng ngày xưa

kinh cứu khổ

Kinh Nhập Hội

[Master Ruma] Hành Trình Về Miền Đất Phật

Sống Nguồn Yêu Thương - Thiên Đạo

Flag Counter

TỰ DO TÔN GIÁO & TỰ DO ĐÀN ÁP TÔN GIÁO

TỰ DO TÔN GIÁO & TỰ DO ĐÀN ÁP TÔN GIÁO (ANTI CHRIST)

SÀI GÒN cách TÒA THÁNH TÂY NINH chỉ có 99km. Điện Ngọc Hoàng với tôn chỉ Tam giáo Đồng nguyên mang hình thức ngôi chùa xưa chỉ là bước đệm; còn nơi Đức Thượng đế chọn làm Bạch Ngọc Kinh tại thế chính là Thánh địa Tây Ninh. Khai minh Đại Đạo từ 1926, đến nay mới có 100 năm nhưng gặp biết bao sự đàn áp. Từ thực dân Pháp đến các chính quyền đều sợ một thế lực mới nên tìm cách không cho tôn giáo Cao Đài phát triển. Thực dân Pháp đóng cửa Tòa Thánh, còn các chính quyền Việt nam cố lồng người của họ vào để nắm quyền lèo lái. Tệ nhất là sau 1975, chính quyền xóa bỏ bản hiến chương của tôn giáo Cao Đài, tịch thu tất cả tư liệu sử Đạo và tìm đủ cách để lủng đoạn, thay đổi những gì gọi là bí pháp của Đạo. Họ nghĩ họ thật khôn ngoan khi cố làm mất đức tin của tín đồ. Họ không hiểu hay cố quên rằng nhân nghĩa sớm hay muộn luôn luôn thắng bạo tàn.

- Phật giáo tuy suy tàn trên Ấn Độ, nơi Đức Phật Thích Ca sinh ra, nhưng sau đó phát triển trên khắp thế giới.

- Đức Jesus-Christ  chỉ chọn được 12 tông đồ, chưa kịp thành lập giáo hội đã bị treo cổ. Nhưng sau đó, Thiên Chúa giáo phát triển khắp năm châu không thế lực nào ngăn cản nỗi.

Tôn giáo ISLAM (Hồi giáo) ra đời vào thế kỷ thứ 7 tại bán đảo Ả Rập, do nhà tiên tri Muhammad sáng lập. Đạo Hồi chỉ tôn thờ Allah Đấng Tối Cao, Đấng Duy Nhất (tiếng Ả Rập: الله Allāh). Trong tiếng Ả Rập, Islam có nghĩa là "vâng mệnh, quy phục Thượng Đế". Người theo Islam, trong tiếng Ả Rập gọi là Muslim.

*Danh từ « Hồi giáo » xuất xứ từ dân tộc Hồi Hột. Hồi Hột là nước láng giềng phương bắc của Trung Quốc từ năm 616 đến 840. Gọi Hồi giáo là thiếu chính xác, chỉ do thói quen.

Muhammad chào đời vào ngày 29 tháng 8 năm 570 sau Công nguyên ở Mecca, Thánh Muhammad (saw) không được biết mặt cha. Cha ông, lâm bệnh và từ trần vài tuần trước khi ông ra đời. Mẹ ông qua đời một cách đột ngột lúc ông lên sáu. Tuổi gần 40,  ông thường có vẻ trầm tư mặc tưởng, và hay đi đến núi Nur (núi "Ánh Sáng") ở ngoại ô Mecca, vào động Hira tham thiền nhập định theo lối tu khổ hạnh. Vào một đêm cuối tháng 9 âm lịch Ả Rập (tháng Ramadan), tại động Hira, một tạo vật bằng ánh sáng hiện ra và nói ý rằng: “Hãy đứng dậy đi, mi là bậc Đạo sư của Thượng Đế, hãy đi ra và kêu khóc nhân danh Chúa”.

Read more ...

Tâm Thư Nhạc Đạo

Tam Thu Nhac Dao

Chon Ly Dieu Ngon

Chon Ly Dieu Ngon (Luat Tam The)

July 2017
SMTWTFS
1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031

Weather

Partly Cloudy

20°C

Montreal

Partly Cloudy

Humidity: 56%

Wind: 11.27 km/h

  • 28 Jul 2017

    Partly Cloudy 22°C 15°C

  • 29 Jul 2017

    Partly Cloudy 22°C 12°C

tim hieu dao tam

Tim Hieu Dao Tam (Quyen Ha)-Final version

024142
Today
Yesterday
This Week
Last Week
This Month
Last Month
All days
29
66
297
23416
1726
1785
24142
Your IP : 54.92.180.46
28-07-2017

Tao Poems

BÌNH MINH ĐẠI ĐẠO - ĐINH DẬU 2017

Ò Ó O Gà mừng THÁI DƯƠNG

TÂN XUÂN ĐINH DẬU rạng TÌNH THƯƠNG

Vui hát trong Câu Ca Chúc TẾT

Hòa nhịp cung Đàn gợi vấn vương

Vạn loại an vui trong Ý ĐẠO

Muôn người trụ vững MỘT THIÊN LƯƠNG

Tầm chơn hạnh nguyện cầu THIÊN Ý

Chợt nhớ lời THẦY dạy chữ THƯƠNG !

 

HUỆ TÂM - VÂN DƯƠNG - GIAO THỪA 30 TÊT ĐINH DẬU 

 

 

Cơ Đạo Chinh Nghiêng

CƠ ĐẠO CHINH NGHIÊNG

Nhìn về cơ Đạo luống chơi vơi,

Đau xót trong lòng dạ chẳng ngơi.

Trăn trở đêm khuya luôn tỉnh thức,

Ngày dài bức xúc chẳng nên lời!

Rèn tâm giảm nghiệp buông tà ý,

Lập chí trau ngôn rõ ý trời.

Lập quả an vui vun Đạo nghiệp,

An Tâm trụ vững rạng danh Trời!

                     HUÊ TÂM-VÂN DƯƠNG (26-09-16)

HỌA: GẮNG CHÍ TU HÀNH

Cơ Đạo tìm nguôi chẳng thấy vơi,

Bâng khuâng tấc dạ cố vui ngơi.

Đêm về thao thức không yên giấc,

Ngày đến vào ra biếng thốt lời.

Giảm nghiệp phải tuân theo lý Đạo,

Tìm công sống thuận với cơ Trời.

Vun trồng phước đức mong tròn quả,

Phụng sự nhơn sanh thuận Đạo Trời.

                                       HỒ NGUYỄN (26-9-16) 

 

Hư Danh

THAY ÁO

Áo gấm Thầy ban cởi bỏ rồi,

Thì nay áo tục mặc vào thôi!

Tâm kiên giữ trọn gần Chơn Đạo,

Tánh lõng buông lơi quỷ sứ mời.

Đạo sự chinh nghiêng không cố giúp,

Danh hư mộng ảo lại tìm chơi.

Vườn Thiên không thấy chung chăm sóc,

Phàm tước ham chi sụp hố đời.

                                     HỒ NGUYỄN (04-10-16)

HỌA: HƯ DANH

Thiên phong của Đạo bỏ đi rồi,

Thế bởi phàm phong xấu hổ thôi.

Huệ tánh an vui lo đạo nghiệp,          

Tâm viên khổ não chẳng đi rời

Gian nan khảo đảo sao không nghĩ,

Ảo mộng hư danh lại kiếm mời.

Vườn Đạo không mau lo giúp sức,   

Ham danh ngụp lặn mãi trong đời !

                      HUÊ TÂM-VÂN DƯƠNG (05-10-16) 

Kinh Dich

KINH DỊCH VỚI ĐÔNG Y

KINH DỊCH VỚI ĐÔNG Y [1]

Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ

 

Dịch Kinh là một pho sách tối cổ của Trung Hoa đã được bốn vị đại thánh sau đây soạn thảo:

- Phục Hi (c.2852) (vẽ tiên thiên bát quái)

- Văn Vương (1231- 1135) (vẽ Hậu thiên bát quái, viết Thoán từ)

- Chu Công (c.1100) (viết Hào từ)

- Khổng Tử (551- 479) viết Thập dực. Thập dực gồm: Thoán (thượng, hạ truyện), Tượng (Thượng, hạ truyện), Hệ từ (Thượng, hạ truyện), Văn ngôn truyện, Thuyết quái truyện, Tự quái truyện, Tạp quái truyện)

Dịch, theo từ nguyên, trên có chữ Nhật (chỉ sự thường hằng) dưới có chữ Nguyệt (chỉ sự biến thiên). Ý muốn nói: Dịch bao quát cả hai phương diện «biến, hằng» của vũ trụ.

Vì thế, Dịch có ba nghĩa:

- Bất biến.

- Biến thiên.

- Dễ.(Dễ, vì nếu ta biết mọi khía- cạnh biến- hằng của hoàn- cảnh, sự- vật, thì sự đời cũng như công chuyện đối phó sẽ trở nên dễ dàng).

Dịch là một bộ sách triết học, dùng:

- Tượng (ký hiệu - Symboles)

- Từ (Lời lẽ - Paroles)

- Số (Nombres)

Read more ...

Category: CaoDai History

MỐI LIÊN HỆ GIỮA NGŨ CHI MINH ĐẠO VỚI TÔN GIÁO CAO ĐÀI

Năm 1644 nhà Mãn-Thanh chiếm Bắc Kinh, các di thần nhà Minh khi chạy tị nạn về phương Nam đã mang theo với họ phong tục tập quán và tôn giáo của người Trung Quốc. Trong các cộng đồng Minh Hương có Ngũ Chi Minh Đạo. Năm chi đạo cùng họ Minh gồm: MINH SƯ, MINH ĐƯỜNG, MINH LÝ, MINH THIỆN và MINH TÂN. Năm chi đạo kể trên đều thờ Tam Giáo, xuất hiện trước Đạo Cao Đài một ít lâu.

Bắt đầu từ 1650 đến 1670, họ di chuyển sang Việt Nam mang theo lời tiên tri của vị sư trưởng phái Minh Sư lúc bấy giờ. Vị sư trưởng nầy qua cơn thiền định mới có lời tiên tri và khuyên các đệ tử mình nên đi sang phía Nam vì ông biết ngày sau phương Nam sẽ có hội Long Hoa và sẽ có một mối đạo lớn xuất hiện mang tên là Cao-Đài. Khi sang Việt Nam, phái Minh Sư lập chùa lập miễu trong khắp miền Nam Việt Nam, và trong suốt 250 năm, trên trang bìa quyển kinh của họ luôn luôn có mang hai câu đối vốn là di bút của người sư trưởng nói trên như sau:

CAO NHƯ BẮC KHUYẾT NHÂN CHIÊM NGƯỠNG

ĐÀI TẠI NAM PHƯƠNG ĐẠO THỐNG TRUYỀN.

Read more ...
 

TOÀN QUYỀN PIERRE PASQUIER

 CÁI CHẾT THẢM CỦA TOÀN QUYỀN PIERRE PASQUIER VÌ MUỐN DIỆT ĐẠO CAO ĐÀI

Người vô thần không tin vào Thượng Đế nên tìm cách bức hại, muốn dẹp bỏ Đạo Trời. Hãy nhớ đến Toàn quyền PIERRE PASQUIER và cái chết tan xác vì âm mưu bức hại tôn giáo Cao Đài từ trứng nước. Ông Pasquier là cựu Toàn Quyền Đông Dương từ năm 1929 đến 1933. Ông vâng lịnh chính phủ Pháp sưu tầm tài liệu về tôn giáo Cao Đài. Thấy số tín đồ Cao Đài phát triển đông đảo một cách nhanh chóng, Ông cho tôn giáo này là một hội kín chống lại chánh quyền Pháp. Những tài liệu ngụy tạo từ ông được ông thâu thập chở về Pháp để nghiên cứu tìm phương diệt Đạo. Pasquier tử nạn khi chuyến bay chở 10 người rớt ở Corbigny, NièvrePháp ngày 15 tháng 1 năm 1934.

Read more ...
 

TAM THÁNH KÝ HÒA ƯỚC

Bước vào cửa chánh Đền Thánh, du khách thấy một tấm vách chắn ngang trên đó có bức họa Tam Thánh thay mặt loài người ký Thiên Nhơn Hoà Ước với Thượng Đế: Đức Thanh Sơn Đạo Sĩ (NGUYỄN BỈNH KHIÊM) đứng bên phải cầm bút lông viết bốn chữ Hán: BÁC ÁI, CÔNG BÌNH. Đức Nguyệt Tâm Chơn Nhơn (VICTOR HUGO) đứng bên trái cầm lông chim viết ba chữ Pháp : Amour et Justice  còn Đức Tôn Trung Sơn cầm nghiêng mực.Tam Thánh ký hoà ước và giang tay đón rước nhân loại vào cửa Trời kỳ ba với nội dung:

TRỜI NGƯỜI HỢP NHẤT & THƯƠNG YÊU VÀ CÔNG CHÁNH.

Triết lý : Trời người hiệp nhứt vì trong bản hoà ước có 4 chữ Thiên Thượng, Thiên Hạ (Dieu et Humanité). Trong bản hoà ước ghi rõ: thương yêu và công chánh

LOVE & JUSTICE

Loài người chỉ cần thực hiện hai chữ Thương yêu là sẽ thấy ĐẠI ĐỒNG HUYNH ĐỆ. Đức Hộ Pháp đã trả lời đài phát thanh Pháp Á: “Tâm linh không Tổ quốc, không phân biệt màu da, tôn giáo, đất nước. Tất cả người Cao Đài không bao giờ nghĩ đến những dị đồng về chủng tộc đang chia rẻ nhân loại …. Các Đấng ấy (Tam Thánh) là người đi trước nhất truyền bá nền Tân Đạo.”

(Đại Đạo nguyệt san, bộ mới số 4 ngày 20/6/1953)

Read more ...

CaoDai Culture

BÁI QUÁI ĐÀI

 BÁT QUÁI ĐÀI

Từ miệng “Hầm Tàng Bửu Khánh” du khách nhìn lên quả Càn Khôn và trổ trên nóc... thì thấy có một cái Đài cao 30 thước. Đó là Bát Quái Đài vượt lên vun vút giữa thành không.

 

 

Đài nầy kiến trúc hình “Bát giác” xây lên ba tầng: tầng dưới từ nóc lên độ 15 thước, tầng giữa độ 10 thước và tầng chót vót lên độ 5 thước...

Trên chót vót, dưới cột thu lôi có 3 tượng Phật day mặt về 3 hướng.

Từ dưới đất, du khách đưa mắt trông lên thấy những pho tượng ấy với thể thức tạc họa rất khéo léo và sơn màu sắc linh hoạt, sống động như ba người thật đứng kề lưng nhau đưa mắt nhìn về hướng xa xôi...

Những ngày nắng đẹp, không gian bát ngát, nền trời xanh biếc bao la, thì hình ảnh 3 pho tượng ấy chơ vơ, vẻ thẩn thờ như thầm lo lắng xa xôi cái cõi đời hiện tại...

Bát Quái Đài

 

Ba pho tượng nầy gọi là Tam Thanh: Thái Thanh, Thượng Thanh và Ngọc Thanh. Ba vị nầy lãnh lịnh Thượng Đế điều khiển ba nguơn:

- Thượng nguơn là nguơn Thánh Đức hay nguơn vô tội.

- Trung nguơn là nguơn Tranh Đấu.

- Hạ nguơn là nguơn Bảo Tồn hay nguơn trở lại thời kỳ Thượng cổ.

Ba nguơn nầy xoay vần nhau cũng như Đạo có ba thời kỳ: Nhứt kỳ, Nhị kỳ và Tam kỳ Phổ Độ vậy, đúng như câu “Thiên Địa tuần huờn châu nhi phục thỉ”. Trời đất xoay giáp vòng cũng trở lại vị trí đầu tiên.

Read more ...

Caodai Doctrine

Bát Quái Cao Đài

 BÁT QUÁI ĐẶT TRONG QUẢ CÀN KHÔN

 

Bát Quái đặt trong Quả Càn Khôn:

Trong Kinh Dịch xưa nay lưu truyền chỉ có hai Bát Quái là Bát Quái Tiên Thiên và Bát Quái Hậu Thiên.

Nay Cao-Đài Đại Đạo ra đời khai cơ tận độ mở ra con đường “phản bổn hoàn nguyên”, nên tại Tòa Thánh Tây Ninh xây Bát Quái Đài theo nguyên lý Dịch là Thủy-Hỏa Ký-Tế. Nghĩa là Thủy

là Khảm ở phương Bắc, nay đổi vị trí qua phương Nam. Hỏa là Ly ở phương Nam nay đổi vị trí qua phương Bắc. Vì vậy mà 6 quái còn lại đều đổi vị trí theo trục Khảm Ly.

Thầy ngự tại cung Đoài, nên vẽ Con Mắt tại cung Đoài, ngó ra Cửu Trùng Đài.

Bát Quái này xoay nghịch chiều Bát Quái Hậu Thiên:

Liên Thanh Sưu Tập

 

Ý ĐẢNG, LÒNG DÂN

Ý ĐẢNG, LÒNG DÂN

Năm 2015,  Chủ tịch Tập Cận Bình đến Việt Nam được Phó Thủ tướng kiêm Bộ trưởng Ngoại giao, Trưởng ban Tuyên giáo, Trưởng ban Đối ngoại ra đón tại sân bay và sau đó được Hà Nội đón tiếp bằng 21 phát đại bác, quốc yến, và nhà lãnh đạo Trung Quốc cũng đã đọc diễn văn trước Quốc hội Việt Nam. Tổng thống Barack Obama đến Việt Nam vào đêm 22/5/2016.

Ra đón ông ở sân bay có Thứ trưởng Ngoại giao, Chủ nhiệm văn phòng Chủ tịch Nước, Đại sứ Việt Nam tại Mỹ và mấy vụ trưởng, cục trưởng. không có bắn súng đại bác chào đón hay quốc yến. Hà Nội trịnh trọng đón ông Tập còn dân chúng lại thờ ơ và đã có biểu tình ở Hà Nội, Sài Gòn phản đối lãnh đạo Trung Quốc. Tổng thống Obama không được đón tiếp với lễ tân cao cấp nhất, nhưng đoàn xe của ông đi đến đâu cũng có dân đổ ra hai bên đường chào đón.

Nhà nước hồ hởi với lãnh đạo Trung Quốc, ít mặn mà với lãnh đạo Hoa Kỳ trong khi người dân thì ngược lại. Nhìn cảnh dân Saigon chen chúc nhau sau những hàng rào cản và tràn ra lề đường với những lời hò reo tở mở, thậm chí có những giọng trẻ gào lên khàn cả giọng “Obama, Obama...” và mọi người chung quanh cùng hò reo theo một cách nhịp nhàng: “Obama, Obama, Obama...” hẳn ai cũng xúc động bởi tiếng kêu “Obama, Obama...”  bày tỏ sự yêu thương, mến mộ.

Read more ...
 

NỮ ĐẦU SƯ HƯƠNG LỰ THÔNG CÔNG CÙNG ĐỨC CHÍ TÔN

(Đức Hộ Pháp thuyết Đạo tại Đền Thánh giờ Tý ngày 24-5-Mậu Tý (30-6-1948)

“ Bần Đạo nhớ khi lên mở Hội Thánh Ngoại Giáo, Đức Chí Tôn cho vị Phối Sư Hương Lự của chúng ta đây được thông công cùng Ngài, nhờ nghe, nhờ thấy đặng truyền Pháp cho Bần Đạo. Khi nọ, Chí Tôn biểu Bần Đạo lại kệ bàn viết có sắp một dãy nhựt trình đặng rút ra 2 tờ. Ngài lại dạy chị chúng ta là Bà Phối Sư Bảy đứng bắt Ấn. Kế Bần Đạo trải 2 tờ nhựt trình sau lưng mà bà chị vẫn không biết. Tới lúc bắt Ấn rồi, Bần Đạo thưa: “Đã trải rồi”, tức thì bà chị nhảy ngược lại, đạp 2 tờ nhựt trình. Bần Đạo không hiểu nghĩa gì? Đức Chí Tôn bảo coi 2 chân có đạp cái gì? Bần Đạo coi chân trước giở lên là hình Tưởng Giới Thạch, đạp ngay trên đầu. Còn cẳng sau Bần Đạo biểu nhón lên coi thì thấy hình Rosevelt, quan Tổng Thống nước Mỹ, đạp ngay ngực và miệng.

Đức Chí Tôn nói với Bần Đạo rằng: “Một ngày kia Trung Hoa sẽ thờ phượng Đạo đáo để, còn nước Mỹ sẽ lãnh trách nhiệm đi truyền giáo toàn cầu”. Ngày nay, chúng ta thấy tưởng chừng như Chí Tôn khiến mấy vị phóng viên bên Mỹ đến lấy hình trọn vẹn của Đạo, đủ cả chi tiết kinh luật, đem về xứ để truyền bá thì mấy vị nầy chẳng khác chi như đức Tam Tạng ngày xưa đến Ấn Độ thỉnh kinh. Bần Đạo dám chắc sự bí mật mà Bần Đạo thấy Chí Tôn hành pháp buổi nọ đã kết liểu ngày hôm nay .Ấy vậy chúng ta phải chịu nhọc một chút để nghinh tiếp họ trong buổi lễ hôm nay.

Bần Đạo tưởng khi những người có mặt ngồi tại đây hầu lễ nầy, biết chừng đâu cũng có được hạnh phúc như đi truyền giáo qua bên Mỹ sau nầy mà chớ.

Bần Đạo để lời cảm ơn toàn cả nam nữ và cái bí pháp ấy chúng ta sẽ thấy Chí Tôn làm thành tướng trong thời gian ngắn ngủi sau đây.”

Read more ...

Category: Music

NGŨ HÀNH VÀ NGŨ ÂM TRONG ÂM NHẠC TRUNG HOA

Âm nhạc Trung Hoa là dựa trên hệ thống âm nhạc cổ truyền của Trung Hoa bao gồm 5 loại âm điệu, 5 nốt nhạc chính gọi là ngũ âm. Năm âm thanh này được sắp xếp thành: Cung, Thương, Giốc, Chuỷ, và Vũ.

Theo nguyên lý ngũ hành của Trung Hoa mà có liên hệ đến âm nhạc cổ điển Trung Hoa, các âm giai đều nối liền với một hệ thống những khái niệm về vũ trụ, cũng như là các hoạt động bên trong thân thể của con người.

Người Trung Hoa không xem sự việc con người có ngũ tạng (5 bộ phận) bên trong như tim, gan, phổi, thận, tụy tạng và ngũ quan (5 cơ quan cảm giác): miệng, mũi, mắt, tai và lưỡi; với 5 ngón tay trên mỗi bàn tay là chuyện ngẫu nhiên.

Theo truyền thống Trung Hoa, bất cứ âm giai nào trong ngũ âm đều có thể ảnh hưởng đến những cơ quan bộ phận bên trong của con người và có thể hoạt động như là một cơ cấu điều hòa. Âm nhạc có thể tăng cường sự điều tiết, khai mở ý tưởng và điều hòa nhịp tim. Bởi vì người ta có những chỗ khác nhau, nội tạng của người này cũng khác người kia, nên âm nhạc cũng ảnh hưởng họ theo những cách khác nhau.

Read more ...
 

Âm nhạc trong triết thuyết Trung Hoa

 
 

Đối với người Trung Trung Quốc thời xưa, âm nhạc, học thuyết Âm Dương và Ngũ Hành có mối quan hệ liên đới với nhau.
 Cách chữa bệnh qua âm nhạc cũng là một phần của Y học cổ truyền Trung Quốc (Trung Y). 
 
Cổ nhân Trung Quốc cho rằng tinh hoa của âm nhạc nằm ở Đạo – sự thay đổi của Âm và Dương, sự điều hòa của lực sống, 
cũng như thanh âm và nhạc điệu của vũ trụ Tương sinh, tương khắc.
 
Theo đó, một sự kết hợp đúng đắn giữa nhịp điệu, âm sắc, năng lượng và các nhân tố khác phản ánh Đạo của Âm Dương.
Cổ nhân Trung Quốc chia âm nhạc ra làm ngũ âm: Cung, Thương, Giốc, Chủy, Vũ, tương đương với Ngũ Hành.
 
Theo Trung Y, ngũ âm đối ứng với ngũ tạng của cơ thể người. Thuyết này đã được sử dụngtrong chẩn đoán lâm sàng và trị bệnh. 
Các âm thanh khác nhau tác động đến các nội tạng khác nhau.

Học thuyết về ngũ âm đã hình thành cơ sở lý luận cho liệu pháp âm nhạc trong Trung Y.
 Âm và Dương của Trời và Đất là có liên hệ với Âm và Dương trong cơ thể người.  
 
Các đạo sĩ luôn tin rằng cơ thể người là một tiểu vũ trụ, và sự hài hòa ở bên trong có thể bị ảnh hưởng bởi sự hài hòa ở bên ngoài.
Read more ...